“Hombre, afgano y defensor de la libertad” por KAWEH KERAMI

Kaweh Kerami

La vida puede ser extremadamente dura en un país devastado por la guerra, empobrecido y subdesarrollado. Para las mujeres, puede ser mucho más dura. Puedo decir esto como hombre heterosexual, cisgénero, nacido en Afganistán que pasó una parte importante de su infancia en esas condiciones. Hoy en día, mi país natal está clasificado como el peor país para las mujeres y el regreso de los fundamentalistas islámicos talibanes al poder puede agravar esta tragedia. Antes de ahondar en la igualdad de género, me siento obligado a reconocer que mi comprensión de la igualdad de género proviene de una posición privilegiada por ser varón, junto con los escasos conocimientos que he adquirido sobre el tema. Tampoco pretendo haber experimentado lo que las propias mujeres han vivido. A pesar de esta reserva, creo que la desigualdad de género es también una cuestión de hombres y, por tanto, rechazo la contextualización exclusiva y problemática de "cuestión de mujeres". Mi creencia no está impulsada por ningún sexismo bienintencionado, incluyendo nociones como "las mujeres merecen la simpatía de los hombres" (que es condescendiente en sí misma). Por el contrario, surge de la idea de que una sociedad más igualitaria es beneficiosa tanto para los hombres como para las mujeres. Sin dejar de reconocer las luchas históricas de las mujeres por la igualdad de género y sus logros, creo que ha llegado el momento de adoptar un discurso deliberativo sobre la igualdad de género más allá del feminismo para lograr el cambio. Con ello, hago hincapié en la necesidad de una trayectoria de igualdad de género más localizada en lugar de, por ejemplo, proceder a la transferencia del feminismo a contextos no occidentales. ¿Eres feminista? Recuerdo mi conversación con una periodista en Kabul (2019), en la que me preguntó si me consideraba feminista. A pesar de ser un firme defensor de la igualdad de género, dudé en decir que sí. Ni ignoraba los malentendidos sobre el concepto popular ni tenía nada en contra de las feministas fundamentalistas. De hecho, mi cautela sobre el uso del feminismo en contextos como el de Afganistán tenía un valor funcional. Me preguntaba hasta qué punto la adopción del concepto de feminismo (a menudo percibido como un proyecto externo) en el discurso público podría promover eficazmente las necesidades de las mujeres, reevaluar la estructura de los roles de género y lograr la igualdad de género en un contexto extremadamente difícil. En esta sociedad, desgarrada por la guerra y muy tradicional, las mujeres se enfrentan a una discriminación sistémica y a violaciones de los derechos humanos. La violencia contra las mujeres es frecuente en todo el país. Desde el regreso de los talibanes (15 de agosto), a la minoría de niñas que tenían acceso a la educación (40%) se les ha prohibido seguir estudiando. Este retroceso no es más que un golpe a las mujeres y a los progresos sociales realizados en las dos últimas décadas. Si finalmente los talibanes permiten la educación de las niñas, una de las principales preocupaciones será el contenido educativo establecido por su régimen. Dado el carácter fundamentalista de los talibanes, impondrán un plan de estudios que refuerce los mecanismos patriarcales, perpetuando el sexismo. En efecto, poco después de su regreso al poder, los talibanes afirmaron que los derechos de las mujeres serán respetados "en el marco de la ley islámica" . El fetichismo de etiquetar Las mujeres de Afganistán se engloban bajo diferentes etiquetas, como "mujeres musulmanas" y "mujeres afganas". Dado que el lenguaje puede producir la realidad que nombra, las "mujeres musulmanas", por ejemplo, deben necesariamente ajustarse a las configuraciones de significados asociadas al concepto de Islam. A pesar de cómo se interpretan las leyes islámicas (y por quién), el fetichismo del etiquetado puede oscurecer la realidad de las mujeres (que es más compleja y diversa de lo que se admite) y no puede entenderse en términos de conceptos monolíticos. El feminismo afgano tampoco es una alternativa. Aunque el feminismo podría equipararse al empoderamiento de las mujeres, el concepto podría tratarse no sólo como algo ajeno a las normas de género de la sociedad tradicional, sino también como un proyecto imperial-colonial para despojar a los hombres de sus derechos/poderes informales, engañar y corromper a las "mujeres afganas" y promover la superioridad de las mujeres. También hay una crítica válida sobre la transferencia del feminismo, porque un estilo occidental de normas de género puede no ser funcional en diferentes contextos socioeconómicos y políticos, especialmente en contextos extremadamente difíciles como Afganistán. Esto es sobre lo que la comunidad internacional debería reflexionar y hacer un balance. Si las invenciones externas no se elaboran con sabiduría, no sólo están condenadas al fracaso, sino que podrían ser contraproducentes. Los dos decenios de costosos esfuerzos liderados por Estados Unidos (2001-2021) han fracasado en gran medida, en parte debido a intervenciones insensibles al contexto e ignorantes (por ejemplo, al ignorar las barreras sociales y culturales). Estas intervenciones defectuosas también interrumpen el diálogo orgánico y la contestación entre los diversos actores locales que son necesarios para el avance de la igualdad de género, aunque sea a un ritmo lento y gradual. El camino a seguir: Implicar a los hombres Dada la posición vulnerable de las mujeres en una sociedad altamente patriarcal, parece muy difícil, si no imposible, que las mujeres por sí solas puedan ser los agentes del cambio. Aquí es donde los hombres podrían desempeñar un papel importante en la promoción de la igualdad de género. Para que los esfuerzos en materia de igualdad de género sean eficaces, es necesario un enfoque localizado e inclusivo que, de alguna manera, se integre en un régimen más amplio y supranacional. Para ello es necesario reflexionar sobre el papel que pueden desempeñar tanto los agentes internos como los externos en la promoción efectiva de las necesidades de las mujeres a nivel local y, posiblemente, facilitar los medios para alcanzar esos fines. En lugar de establecer objetivos demasiado ambiciosos que a menudo son contradictorios y cortoplacistas, es de suma importancia dar prioridad a la igualdad de género en la educación (por ejemplo, mejorar el acceso de las niñas a la educación), lo que puede reforzar la independencia económica de las mujeres mediante su incorporación al trabajo y luego avanzar gradualmente hacia una sociedad (más) igualitaria.

Penpath School in Afganistán